中国侨网12月23日电 马来西亚《东方日报》日前刊载文章，介绍了几位学者对马来西亚华人新村历史与发展的看法。新村对马来西亚华人来说不是一个陌生的词汇，它承载了马来西亚数百万华人的集体记忆，随着时代变迁，新村老化和人口外流等成了人民对新村的既定印象。

　　说起华人新村的特色，很多人会想到的就是来自不同贯籍的华人融洽聚居在一起的境况，这种状况可能全世界只有马来西亚才能看到。近年来，陆续有人开始提及新村保留和新村发展，那新村究竟有什么可以让人引以为豪，需要积极保留和发展的特色呢？难道新村发展就只能往城市化或泯然于众吗？

　　文章摘编如下：

　　马来西亚思特雅大学建筑系张助教指出，马来西亚华人从中国各个地区漂洋过海来到马来亚半岛，有福建人、广东人和客家人等。大家如何在没有冲突的状况下融合聚居，是非常值得研究的课题。

　　“从文化保存的概念来看，华人聚居是过去有意识组成，还是自然约定俗成住在一起的，这是具有文化意义和价值的课题。”新村在硬体规划上有很大的特征，因此受到广泛关注，但在软体方面却少有人去探讨，如新村的组织帮派或是籍贯组织，全世界可能只有在马来西亚出现。

　　“从人类学的角度来看，现在中国城市渐渐出现不同贯籍的人聚居的状况，但在很早以前马来西亚就出现了，在深入探讨新村文化时，这就是一个特殊文化景观。”

　　在张老师看来，华人先贤一开始来到马来西亚，大部分都是自然群居的，即不同贯籍的人都可以融合聚居在一起，这种文化在英殖民政府设立新村时，也被带入了新村。他的祖辈当初在太平旧后廊落地生根时，因为土地可以自由开发，左邻右舍就是因为缘分聚居在一起。

　　“新村有趣的是，左邻右舍都是不同贯籍的人，根据父亲的说法，他们在迁入新村时都经过商量，在新村里的左邻右舍都还是一样的距离、一样的人，这个关系网是他们选择的。”

　　观察华人生活足迹

　　新纪元大学学院马来西亚研究中心副教授廖文辉也指出，从文化圈的角度来看，马来西亚华人的发展史是非常特殊的，如新村这种可以自我满足各种需求、自成一个体系的状况，在整个东南亚包括泰国和印尼，都很难找到。

　　这是因为大部分东南亚地区都与当地文化高度同化，即使是有很多华人的印尼城市棉兰，也比较像吉隆坡和怡保这种大城市。“以村落作为华人据点来发展，马来西亚应该是唯一的一个，而华人在马来亚半岛自立自足，新村就是非常关键的一点。”

　　他举例，在海外许多国家都会有唐人街，是为华人聚居的地点，但在马来西亚根本不需要去唐人街，所有的华人新村都能观察到华人在当地生活的足迹。

　　重新活化新村 注入新生命力

　　根据2005年的官方统计，马来亚半岛共有436个传统新村，再加上新村发展部纳入新村范围的134个重组村和43个渔村，马来西亚国内新村总数为613个。

　　马来西亚房屋及地方政府部长特别事务官蔡依霖指出，该部在70年代成立的初衷，只为了要很好地管理和照顾当时处于“三不管”地带的新村，所以管理发现趋向于提升新村基本公共设备，以及发展新村农业。

　　然而她坦承，政府过去在新村发展这一块的工作不足，如最近的一份新村发展蓝图是距今14年前公布的《2005年新村发展蓝图》，而关于一些统计数据，如人口和新村统计，甚至只有2005年的数据，根本无法反映现时状况。

　　“新村发展部没有最新的新村数据，包括人口、产业改变、人口外流等都没有官方数据，唯一能参考的是《2005年新村发展蓝图》。”她说，目前新村发展部要深入探讨的方向，将会针对新村的历史和文化面向，即“软体”方面，而不仅仅是“硬体”，即新村基础设施。

　　《2005年新村发展蓝图》中总共针对新村发展拟定21个策略，她指出，新村发展部将会在2020年重新审视这份蓝图，以拟定需要加入蓝图或重新拟定的政策。

　　“在过去，新村发展方向着重在农业，包括土地政策、农业重点发展等，但我们现在要探讨的未来方向，就是新创产业、科技产业和农业科技等，也包括如何留住年轻人这项课题。”

　　人口外流是新村很大的一个问题，但蔡依霖认为，随着互联网的普及和工作形态的改变，只要让新村的公共规划和设计符合需求，其实年轻人返乡工作并不是很大的问题，实际上，近年来也有越来越多年轻人都决定留在新村工作。

　　开始挖掘新村特色

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